陈赟秩序定分和人情差序伦理何以能天下一家以礼记礼运为中心
2024-12-31摘 要：《礼运》作为中国秩序哲学的重要文本，其秩序构建的范式在于以礼制分，以制度化的方式安顿各种名分，由此确立的是差序性的伦理生活，人们之间的差异性和特殊性皆能在其中得到安顿。其方式是将得之于天、不假外求的“性分”具体化到-伦理社会中......
摘 要：《礼运》作为中国秩序哲学的重要文本，其秩序构建的范式在于以礼制分，以制度化的方式安顿各种名分，由此确立的是差序性的伦理生活，人们之间的差异性和特殊性皆能在其中得到安顿。其方式是将得之于天、不假外求的“性分”具体化到-伦理社会中......
摘要:《尚书》“作民父母”的观点对荀子影响很大;“以民为本”的思想对孟子影响很大;惠民、安民的思想对孔子的影响尤其深刻。荀子“为民”观念的普遍化就是一切为了人民,具有超越时代的意义,其“畏民说”重视人民可能具有的颠覆的力量,是对统治阶......
摘 要：自以来一直强调中华文化的核心地位，并认为其对中华民族的发展至关重要。他对中华文化的一系列论述不仅突出了中华民族对中华文化的意义，更强调了中华文化对建设中国特色、推进的关键作用。在新时代，特别提出，要在传承中扬弃、在创新中保持文......
文化是一个民族的灵魂。5000年中华文化体现的中华民族的精神追求，已经成为中华民族区别于其他民族的精神标识，其中的核心观念构成了中国人的精神世界，其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，在漫长的历史发展中成为中华民族的精神命脉。传承中华......
摘要：以儒学身体观为线索，从文明史和儒学史的交互视野，可以看到儒学在晚明时代发生了一次“身体转向”，即从以心为本转到以身为本，这种转向不只是内容上的修补，更是结构上的变革。由此可见以王心斋为核心的泰州学派在儒学史上的独特意义，及其在现......
春风浩荡，万物勃发。 “天地之大德曰生”（《周易·系辞》）。2024年，又是一个龙年，我于甲辰初春，再次登上了巍峨的董子读书台…… 2008年就已建成的董子读书台，格调高古，气势恢宏。读书台有二十四点八米之高，南北有八十米之长，前面巍......
12月14日，由《孔子研究》编辑部举办的第四届“社会科学视野下的儒家思想”学术研讨会在山东济南召开。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、副主任、中国孔子基金会副理事长、秘书长、国际儒合会副理事长国承彦，山......
11月25日，深化新时代中国特色文化建设理论研究座谈会在济南召开。摄影峰攀 编者按：为深入贯彻，全面落实关于哲学社会科学重要论述，11月25日，省社科联召开深化新时代中国特色文化建设理论研究座谈会，组织相关领域专家学者和青年人才团队代......
摘 要：先秦儒家区分了不同阶次的，包括与生俱来的本能、自我实现的需要与成德成善的追求等。道德实践的目的是使“所欲”与“可欲”相符合。“可欲”是对“善”的诠释：在应然的意义上，指行为主体内在自足的道德能力；在实然的意义上，指客观对象为人......
先秦礼乐文明是中华民族共同体意识的基石。黄帝制作《云门》《大卷》《咸池》，为中华礼乐文明奠基。喾制作《五英》，将礼乐与行政联系起来，依时节进行常态化、规范化祭祀。周公集历代先王礼乐之大成，制作大型宗庙乐《大武》，表现周初的武功与文治。......
摘要：以“人禽之辨”和“文野之别”为核心，儒家展开了其价值系统。“人禽之辨”主要指向人与其他存在的根本区别，其实质问题是对“何为人”的分疏，“文野之别”则以人类发展过程中前文明与文明的区分为论题。儒家肯定，只有人才本身即目的，故关切之......
摘要： “推恩”一词首见《孟子·梁惠王上》“以羊易牛”章。字面上，“推恩”是指对“恩”的“推扩”，因......
摘要：孟子重视仁政，倡导君王“推恩”以践行仁；荀子则进一步指出，“推恩”的关键是“理”，“推恩而不理，不成仁”。以理为指导，仁恩的推广才能得以展开。仁的推广欲尽其全，需要以义理为指导，“处仁以义，然后义也”。仁的施行还要尽善，关键在于......
摘要：当我们将“恻隐之心”置于孟子生活时代的公共伦理观念之下，那么以“怜悯”“同情”等来分析和解释它就显得不足了。人必然生活在特定的伦理关系中，在以“亲亲”为基础建立起来的伦理秩序中，一个人的自然情感先于他的道德情感，缺乏自然情感支持......
孝是中国传统儒家思想的核心内容之一，作为儒家思想集大成者的朱熹，从小就受到儒家孝文化的熏陶，他在五岁时就开始阅读《孝经》，很快就明白其中大意，并在书上题写了八个字：“若不如此，便不。”长大后，朱熹继承了传统儒家对孝的理论诠释和实践要求......
